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青岛不夜城续写《山海经》新神话之二十六——由“海海”再说“女娃”

发布时间：2023-07-17作者：来源：点击：

明月山海间青岛不夜城纪行（二十六）

中国诗歌春晚特派诗人兼记者：刘知白

不得不说，“女娃”给了我诸多的意象起飞的空间和无形却韧性十足的精神支撑。为什么我会在女娃身上用较多的笔墨？因为在我内心的深处，女娃更能代表中华民族的初心和坚韧不拔的精神。



在和女娃的精神交流过程中，我发现一个有些断代的反常现象：生活在炎帝时代的女娃就能一个人出海远行，向海而死，蹈海而生，虽死无悔。可是之后的孔子的《论语》中只有一次提到海：“道不行，乘桴桴于海，从我者其由与。”（《论语▪公冶长》）孟子也只有一次谈到海，他说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”（《孟子▪尽心上》）在孔子和孟子的言谈中，我们可以肯定 ，孔孟所称谓的海，只是意象的比对而已。孔子和孟子都生活在齐鲁大地，东临大海，他们骨血里怎么就没有了女娃那种敢于向海而死、蹈海而生的精神？这是读书人的怯懦还是读书人的骨血里缺失了应有的勃发的血气？还是当时的航海技术落后于女娃时代？这一点，我不敢胡乱猜度，但是有一点我倒是比较肯定：孔孟心胸不如《观沧海》中的曹孟德！据说，孔子也只是在古沂水（即今鲁源村南现在流淌的南河）感叹：“逝者如逝夫，不舍昼夜。”而这种历史上的明灭最让人扼腕。



在这里，我绝没有考究和腹诽先人的意思。只是想简单地知道点我们这个民族精神的起源和流觞脉络，是不是也像潮汐一样，有起有伏？！我也在想，如果从女娃开始，中华民族从来就没有停止过对大海的探索和进军，还有后来的闭关锁国和自给自足、不思进取、固步自封，民族精神的颓靡吗？我也一直在强调，先祖在《山海经》中留给后人太多的启示和文化精神密码，我们真的读懂、领悟了吗？融入血脉，流传、弘扬了吗？一个民族需要不断地反思，在追溯中提升自己！



就这个层面而言，我很感激锦上添花人以《山海经》为设计蓝本的明月山海间不夜城这个超迈的创意，我从中领悟了很多、学习了很多、深思了很多，当然也提高了很多！文化的传承、精神层面纬度上的拔高都是人生的“悟”，是一个人、一个民族在追求精神圆满上的自我砥砺！锦上添花文旅人对文化传承的不懈坚持，不夜城的遍地开花也告诉我一个颠扑不破的真理：不管你从事什么职业，只要初心不改，都会为民族的复兴做出自己应有的贡献！



其实，人生就像大海一样，起起伏伏，变幻无常。但是太阳升起和降落的轨迹不会改变。如果说，大海的起伏是人生的变量，而太阳的运行是人生的定量。定量是初心，变量是人生不同的经历。初心不改，人的一生，无论是日出还是日落，都一样壮观！都一样魅力无穷、霞光万丈！



人生海海，山山而川，不过尔尔。我的解释是：走过是风景，没走过，就是远方！