您现在的位置: 首页 > 新闻资讯新闻资讯

重阳宫里话重阳——河南南阳西峡重阳文旅活动系列报道之二

发布时间：2023-11-11作者：来源：点击：

中国诗歌春晚特派记者 王永明  周步 木子

 



 

10月23日重阳节下午,西峡县仲景养生小镇重阳宫。

 一场论坛别开生面的论坛重阳宫里话重阳——重阳文化高峰论坛正在举办。

钟振振、曾凡华、郭敬、屈金星、孟宪明等嘉宾云集。西峡重阳研究会王俊义、李雪峰、任金伟、封延通、任建军、郑振欣，西峡县文广旅局赵双群、董理、董云蕾，重阳镇王锋、西峡县文联杨文甫以及众多媒体记者参加了论坛。






           

实战文旅策划运营行家、中国诗歌春晚文旅顾问、行吟诗人郭敬主持论坛。郭敬开门见山介绍来宾之后，开宗明义地说，西峡是中国重阳文化之乡，重阳文化资源极其厚重，堪称唯一。希望各位大咖吐峥嵘之高论，通过论坛和对话的形式，以创新的观点引爆传媒的冲击波，将西峡的重阳文化、诗酒文化、菊花文化以及其它文旅资源激活，推动西峡县的文旅发展。

  



 

民俗学家、一级作家河南省文学院孟宪明教授首先以《重阳节的来历与文化内涵》为题演讲。

重阳节至少起始于西汉时期，其作为节日的必有内容和想要达到的目的已相当明确。西汉刘歆《西京杂记》云：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”

菊花酒者，药也；蓬饵者，有药力之饼也；佩茱萸者，符也；登高以出者，躲灾也。这是一个典型的巫术活动。登高必有呼，饮酒必有令，而红艳艳的茱萸果佩戴身上起的是辟邪祛灾的作用。那么，九九重阳，所辟为谁，所躲又为谁呢？

这是一个远古的信息。据西汉《淮南子》一书载，尧时“十日并出”，尧使后羿射落其九。这是远古时代极其重大的事情，噌吰的回声数千年未息。直到今天，民间仍有关于后羿射日的丰富传说。“阴阳”是中国古代久远的哲学意识，单数为阳，偶数为阴。九为阳之极。“九月九日”，“羿射九日”，两个“九日”，是何等的相似！这是一个让有着丰富联想能力的古人万分惊讶的日子。古人质朴，他们决不敢坐以待毙，于是就行动起来，按照自己理解和把握的巫术方式，开始了积极的抗争：模拟后羿射落九日时的情景。

首先，离家登高。尧时不仅十日并出，还有滔天的洪水，人们苦不堪言，只能躲在高处的洞里，熬过了艰难岁月。所以登高，既是躲灾，也是祈福。羿射九日，万民皆狂，奔走呼号，歌哭呐喊。那是当时的情景。所以后世的九九登高必长啸、必歌吟、必呼喊，他们要用当年万民登高欢呼后羿射日的胜利之音来警告和恐吓可能作祟的“九日”之魂，让他们不敢露头不能作祟。臂戴茱萸，摹仿的或许是落日坠地时满目闪亮的火光。这是对“九日”之魂的震慑和吓唬。饮菊花酒，食蓬饵饼，表现了中国传统节日一个鲜明的特色：重吃。节日食品，必具有这样两个功能，一是对此一节日主神施灾的禳解，一是对禳解者自身力量的增加。象征和隐喻，原本是巫术活动的基本方法和内容。

从“重阳”到“重阳节”有一个漫长的时间。这在信息不发达的古代，恐怕没有几百年甚至上千年的时空演进是不可能完成的。在此漫长的传播中，原本的意思常常被模糊掉，灾难的记忆渐渐变成节日的欢乐。西汉距十日并出的尧时，虽只有两千多年的时间，刘歆的记录已经是“令人长寿”，禳解灾难的意思只能是意会了。

如果我对九九重阳的神话学意义没有误释，那么，丹朱在四千年前筑于今天西峡境内的“重阳”就有了重要的意义。

丹朱是尧的儿子，被尧封在“丹渊为诸侯。”丹朱在封地建了九重天文台和朱阳关、荆紫关，并在二关之间建造了中国历史上第一个用“重阳”命名的居落。据专家考证，今天西峡的重阳店就是其故址。

亲历了十日并出痛苦经历的丹朱，在此建起的重阳，和太阳神的祈禳大有关系。说它是专为禳解可能出现的太阳神灾异而造也不是没有道理。西峡多菊、多茱萸，这是为重阳节的发生备好的禳灾祈福的神奇道具。

丹朱时的重阳，并非就一定是节日，但后世的重阳节确是从那时的“重阳”蜿蜒而至。如此，说重阳节起源于西峡境内的重阳和重阳活动就是大有道理的事情了。 综上所述，可得出这样三点认识：重阳祈禳的是太阳神。重阳节俗模拟的是羿射九日的远古图景。重阳文化的源头在西峡。

       



 

央视中国诗词大会总顾问、清华大学特聘教授钟振振以《古今诗歌中的重阳节》为题演讲。他说，古今重阳诗词，最精彩的有五首。其中，古代重阳诗词四首，两首唐诗，两首宋词。现代重阳词一首。

两首唐诗一首是盛唐王维七绝《九月九日忆山东兄弟》，写的是亲情，兄弟之情；一首是晚唐杜牧七律《九日齐山登高》，写处世旷达的态度。

两首宋词一首是北宋李清照《醉花阴》，写孤独愁苦之情；一首是南宋刘克庄《贺新郎》，写的是爱国之情。

现代一首重阳词是毛泽东的《采桑子.重阳》，写的是无产阶级革命家的革命情怀。

五首重阳诗词艺术上各有千秋。思想境界上，前三首是“小我”，后两首是“大我”。其中，毛主席词《采桑子.重阳》尤其突出，写的是英雄主义精神。

 



 

西峡重阳文化研究会会长王俊义以《重阳节与孝道文化圈》演讲。他说，与中国的传统节日都是要回到家里的概念相反，重阳节是一个离开家和大自然亲密的一个节日。在古代，重阳节提倡人们走出屋子到外边去，登高的同时，与菊花同行，于是产生了人与大自然接触自然辟邪的民间医学概念。时间久了，重阳节就转换为与孝道相联系的节日，与慈孝相吻合的节日。

现在我们提倡慈孝，其实是在恢复中国古老的民间意识。在中国古代，慈孝就是一种纯粹的民间个人行为。国家的提倡是通过长期的民间积累形成的民族基因来实现的，在一段时间里，我们丢掉了慈孝的传统，也可以说我们把慈孝文化的基因链断裂了。

亚洲48个国家，人口45亿。亚洲人口众多，也就有了亚洲国家不可比拟的慈孝文化。

首先是中国的慈孝文化，积亚洲之大成。历史上中国对于官员的考察，孝作为首要的条件，排在第一位。廉作为另一个条件排在第二位。历史上中国的官员，基本都是通过考试的形式产生的，唯一不考试方式产生的官员，就是举孝廉。

亚洲其他国家的孝文化，基本和中国的相同或是相通。日本和韩国虽然有自己的历史和文化，但是我个人认为日本和韩国属于中华文化圈，没有中国古代经典文化的滋养，也就没有日本和韩国的文化。关于重阳节的慈孝文化，不仅属于中国，也属于亚洲整个中华文化圈。

孝道是个文化问题，孝道也是个经济问题。我们说老有所养、老有所居，就是为了出现子女不孝顺的时候，给老年人提供一个安身之地。假若真的一个人老了，就是老无所依，就要埋在春光里，那恐怕不是我们所期待的结局。

现在我们提倡孝道，一定要给老人创造体面养老的社会经济基础、国家经济基础和个人经济基础，也要给年轻一代提供一个更广阔的发展空间，让他们父母老的时候，他们有孝顺父母的物质基础。

因此，一个健全的社会，慈孝文化也是健全的，慈孝文化已经不是必须通过教育和提倡才能出现的，而是一种个人的自觉行动，一种民族所有成员的自觉行动。

       



 

中国诗歌春晚总策划、总导演、屈原后裔屈金星以《从端阳到重阳——从屈原与南阳西峡渊源谈起》。他说，十数年前，我曾经和全国屈氏后裔一起到西峡祭祀屈原。西峡有屈原岗、屈原庙等遗迹，是长江以北屈原文化重要的聚集区。

端午又称端阳，和春节、清明、中秋并称中华民族四大传统节日之一。端午节，国家还专门设定了三天假。端午十分接地气，自带“产业链”，十分容易产业化。端午是一个旅游的小长假，具有巨大的社会价值和经济价值。南方端午节是一个仅次于春节的极其盛大的节日。每年端午，南方的龙舟赛是人山人海，万人空巷，具有巨大的社会效益和经济效益。

但是，因为种种原因北方的端午氛围不够浓郁。既然南阳西峡是屈原在长江以北重要的文化聚集地，而且河湖密布，举办龙舟赛得天独厚，就应该大力打屈原和端午这张牌，将端午三天的文旅以及消费彻底激活。这是一个无比巨大的文旅文化“金矿”。就目前南阳和西峡而言，重视和开发都需要进一步加强。建议将南阳西峡打造成长江以北最隆重浓郁的端午屈原文化圣地。

屈原和孔子一样堪称“文曲星”，对学生们，尤其是参加升学考试的学生是很好的心理暗示。西峡的屈原庙就建在一个小学里。这是一个天然的屈原文化的“磁场”。基于此，建议端午学生祭拜屈原，祭祀本身就是陶冶自己的情操，而且有助于升学考试；同时开发沿着古代秦楚古道从西峡到武汉到西安的诗歌文化研学之旅，以此吸引游客，籍此弘扬屈原文化，彰显文化自信。

此外，还可以开发屈子状元笔、笔、墨、纸、砚等文创产品，同时开发端午粽子宴、端午酒，端午服饰等衍生产品。

重阳的名字最早出现在屈原的诗歌中。屈原的《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”此处的“重阳”指的是“九天”，虽然和重阳节意思不同，但是，这确实是“重阳”这个名词首次出现在中国古代典籍中。所以，西峡的端阳和重阳都与屈原有关。

作为重阳文化之乡，西峡的重阳文化甚至具有唯一性，根源性。而且，西峡具有张仲景以及中医文化。重阳节是老年节，随着中国社会老龄化的加快，养老产业、康养产业潜力巨大。此外，西峡文旅从衣、食、住、行的角度，可开发重阳宴、重阳糕、重阳酒等系列文旅、文创产品。从娱乐的角度，登高望远重阳登山赛本身就是一种文旅活动。“九”和“酒”谐音，重阳有饮酒的习俗，开发重阳酒以及开展九九美酒节应该有较好的效益。“九九”谐音“久久”，寓意爱情天长地久，也可以吸引情侣定情。

总之，西峡不仅仅有重阳文化，还有端阳文化、南阳文化。应该大力开发重阳文化、端阳文化、南阳文化，促使西峡文旅     “三阳开泰”。此举可谓“重阳端阳耀南阳。”

 



 

世界老年健康论坛专家委员会副主席、濒危物种樱桃李产业发展第一人、大连大学客座教授马炳耀以《献给西峡重阳节的礼物——中华长寿果》为题进行演讲。他说，我们从1997开始，深入新疆西天山选育、驯化一种开一色花，结七彩果的野果，至今已经27个春秋。其中，艰辛倍尝。央视记者朋友说：唐僧西天取经，你们是西天取种。

我们为什么付出半生精力搞这个野果呢？这种野果的学名叫樱桃李。新疆人称之为：野酸梅，商业名称“七彩仙果”、“西部寿果”。它是全世界濒临灭绝，唯一存在于亚洲的原始林果，距今有2500万年史。它是恐龙时期遗留下来物种，是国家二类保护植物，堪称水果界活化石。巧合的是西峡是中国恐龙之乡。从这个角度来讲，“七彩仙果”、“西部寿果”和西峡有不解之缘。

“樱桃李”富含多种营养和长寿因子，被誉为大自然的“NMN”。“NMN”被称为美国的长寿药。美国很多名人大佬都服用“NMN”。我们利用“樱桃李”为原料生产的“七彩解码”口服液——“西部寿果酒”，2015年成为唯一选入“93大阅兵、老将军、老八路方队”养生指定产品。现在，健在的百岁老人将军们还在服用樱桃李产品。所以，樱桃李有“仙果”、“寿果”的美誉。

开发过程中，我们团队填补了樱桃李产业化发展的国家空白，开发出56类樱桃李深加工品牌、5个专利，填补了一项樱桃李产业化发展的国家空白。

九九重阳节被命名为老人节，本身就有“久久长寿”之意。西峡是中国重阳之乡、长寿之乡，下一步，我们拟和这里展开合作，开发相关长寿产品。

金秋的重阳，西峡最美西峡最风光！今天，我们将“西部寿果酒”赠送给老寿星，祝老寿星们健康长寿，福如东海、寿比南山。

             



 

著名诗人、学者曾凡华、赵立冬、刘小峰、王俊义、王金营等莅临重阳文化高峰论坛并参加了西峡圆桌论坛。

学者们各抒己见，高论峥嵘，直至论坛结束，大家仍然意犹未尽。大家相约，来年重阳，再聚西峡。（完）